شاهد المزيد من تغطيتنا في نتائج البحث الخاصة بك.
أضف The New York Post على جوجل. كانت صوفيا سميث غالر أول من فهم فقدان اللغة كصوت يأتي من الطابق العلوي.
كانت جدتها البالغة من العمر 93 عامًا في السرير في شمال لندن، تتحدث dialët ، اللغة الإقليمية لعائلتها من شمال إيطاليا، مع والدة غالر. كانت غالر تستطيع فهم الكثير منها، لكنها لم تستطع الرد بها.
“أتذكر أنني عدت إلى المنزل بعد ذلك الشعور الحقيقي بالحزن، تقريبًا نوع من الحزن المسبق لما كنت على وشك فقدانه،” قالت غالر لصحيفة The Post. “كانت جدتي تأثيرًا كبيرًا في حياتي، وفكرة خسارتها وكل ما يرتبط بها أصبحت لا يمكن إنكارها في ذلك اليوم.”
تبدأ هذه المشهد كتاب غالر الجديد، “كيفية قتل لغة” (كراون)، الذي يستخدم حزن عائلتها الخاص كنقطة انطلاق لتحقيق عالمي حول ما يحدث عندما تختفي اللغات، ولماذا تأخذ اختفاؤها عوالم كاملة من الذاكرة، الهوية، والمعرفة معها.
تسافر الكتابة من منازل الشتات الإيطالي في لندن إلى رعاة الإبل في عمان؛ والمتحدثين باللغة الأوكرانية الذين يعيشون خلال الحرب؛ والمتحدثين باللغة اللادينو في تسالونيكي، اليونان؛ وإنعاش لغة الكاروك في كاليفورنيا ومجتمعات أخرى تحاول الحفاظ على لغاتها من الاختفاء.
تكتب غالر عن الانقراض، لكنها حذرة من العبارات التي تجعل من الاختفاء يبدو حتميًا. الكلمة التي تعود إليها مرارًا وتكرارًا هي “إبادة اللغة”، وهو مصطلح يعامل المسح كنتيجة للسلطة، والسياسة، والحرب، والخزي، والإهمال.
“اللغات لا تصبح مهددة بمفردها،” قالت. “من الذي يهددها؟ ما الذي يهددها؟”
هذا السؤال يدفع الكتاب. وت argue أن المتحدثين يُلامون في كثير من الأحيان على السماح بلغة أن تتلاشى بعد أن جعلت المؤسسات من حولهم من الصعب تمريرها، وأقل فائدة في الحياة العامة، أو حتى خطرًا أن يطالبوا بها كملكية خاصة.
واحدة من أكثر لحظات الكتاب إثارة تأخذ مكانها في جبال منطقة ظفار في جنوب عمان، حيث تلتقي غالر بعارف، راعي إبل يتحدث Śḥehrɛ̄t، المعروف أيضًا باسم الجبالي.
اللغة والعربية كلاهما ساميتان، لكن غالر تكتب أنهما غير مفهومتين بشكل متبادل. يطمئنها عارف أن اللغة آمنة لأن “الجميع يتحدث الجبالي هنا.” في عزلة مجتمعه، لا يزال يبدو آمنًا.
لكن العربية هي اللغة الرسمية للبلاد ولغة المدرسة والحكومة والحياة العامة، وكثير من الوظائف، مما يدفع المتحدثين الشباب نحو اللغة بقوة.
“كلما كان الشخص يعيش في مكان نائي، زادت احتمالية أن لغته المحلية قد تكون محمية، معزولة داخل مجتمع مستدام ذاتيًا، ومحمية من التسلسل الهرمي اللغوي المتنافس،” تقول. “نحو نهاية أبحاثي، أدركت أنني غالبًا ما كنت أجد نفسي إما في موقع ريفي بعيد أو عميق في أرشيف. إنهما المساحتان الأخيرتان اللتان قد تُسمع فيهما لغة، أو تُرى، قبل أن تختفي من الحياة المعاصرة.”
في أوكرانيا، تصبح اللغة سياسية بسرعة رهيبة. تكتب غالر عن أوريينا، امرأة من دنيبرو التي كانت جواز سفرها الأوكراني يتضمن كلا الإصدارين من اسمها. بالأوكرانية، كانت أوريينا. وبالروسية، كانت أرينا، الاسم الذي استخدمته معظم حياتها في منزل يتحدث الروسية. بعد الغزو الكامل لروسيا، توقفت عن التحدث بالروسية وأصبحت أوريينا.
“أعتقد أن الأمر بالنسبة لمعظم الناس، بالتأكيد بالنسبة لي، فكرة تغيير اسمك غير مفهومة،” قالت غالر. “إنها جزء حميم منا . . . اختيار أوريينا يعكس كيف تكون المشاعر الجسدية لدى الكثيرين…